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# **I. INFORMACIÓN DEL PETICIONARIO Y LA VÍCTIMA**
**Nombre:** Anthony “Amp” Elmore
**Dirección:** 1035 Semmes Street, Memphis, Tennessee 38111
**Teléfono:** 901-750-7700
**Correo electrónico:** anthony@elmorecarpets.com
**Estado Parte:** Estados Unidos de América
**Entidades Locales Involucradas:** Ciudad de Memphis; Gobierno del Condado de Shelby; Comisión de Cine de Memphis Shelby
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# **II. DERECHOS VIOLADOS BAJO LA DECLARACIÓN AMERICANA**
El Peticionario invoca la jurisdicción de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos por violaciones de:
### **1. Artículo II — Derecho a la Igualdad ante la Ley**
El Estado ha permitido prácticas culturales racialmente discriminatorias que borran las contribuciones históricas de los afroamericanos y elevan a actores sin credenciales por encima de historiadores negros documentados.
### **2. Artículo XIII — Derecho a los Beneficios de la Cultura**
El Estado ha negado al Peticionario y a la histórica comunidad negra de Orange Mound el derecho a preservar, transmitir y participar en su auténtico patrimonio cultural.
### **3. Artículo XVIII — Derecho a la Protección Judicial**
Los tribunales federales de los EE. UU. le negaron al Peticionario el acceso a la justicia al desestimar su caso por motivos procesales, dejando sin recurso interno para corregir el borrado cultural. El Tribunal Federal desestimó la demanda de Anthony “Amp” Elmore presentada el 20 de mayo de 2025.
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# **III. DECLARACIÓN DE HECHOS**
## **1. Borrado del Legado Cinematográfico y Cultural Afroamericano**
El Peticionario es el creador de *The Contemporary Gladiator* (1988), la primera película biográfica independiente en 35mm de un karate-ka en la historia del cine mundial y el primer largometraje independiente en 35mm producido en Memphis.
A pesar de su importancia documentada, las entidades gubernamentales locales han:
* Excluido la película de la historia cultural oficial de Memphis
* Omitido la obra de los archivos de turismo y cine
* Rechazado reconocer su papel en el cine afroamericano
Esto constituye un borrado cultural bajo el Artículo XIII.
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## **2. Falsificación Histórica de Orange Mound Respaldada por el Estado**
Orange Mound es el barrio más antiguo construido por negros en los Estados Unidos, fundado por iglesias y terratenientes negros hacia **1879**.
Sin embargo, la Ciudad de Memphis y el Condado de Shelby:
* Promueven una fecha de fundación falsa de **1890** vinculada a un desarrollador inmobiliario blanco
* Instalaron señalización pública que repite esta narrativa falsa
* Confiaron la autoridad histórica a personas sin formación archivística
* Ignoraron la evidencia documentada que demuestra la fundación en 1879
Esta falsificación destruye la identidad cultural de la comunidad y viola los Artículos II y XIII.
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## **3. Evidencia de Autonomía Negra Anterior a 1890**
El Peticionario ha recopilado una extensa evidencia documental que demuestra:
* **1883:** La Iglesia Bautista Mt. Moriah compró los terrenos que aún ocupa hoy en día
* **1879–1889:** Las familias, iglesias e instituciones negras ya estaban establecidas
* **1890:** La comunidad ya funcionaba plenamente, con escuelas y vida cívica
La negativa del Estado a corregir el registro constituye un daño cultural.
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## **4. Agotamiento de los Recursos Internos**
El Peticionario presentó una demanda federal:
**Anthony Elmore v. City of Memphis, Shelby County, et al., Caso No. 2:25-cv-02526**
El Tribunal de Distrito de los EE. UU. desestimó el caso por **falta de legitimación activa** (*lack of standing*), dictaminando que el borrado cultural es una "queja generalizada" no justiciable en los tribunales federales.
Esto constituye una **Denegación de Justicia** bajo el Artículo XVIII porque:
* El Peticionario sufrió un daño cultural individualizado
* La comunidad sufrió un daño cultural colectivo
* No existe ningún recurso interno para corregir la falsificación histórica
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## **5. Posición Cultural Internacional del Peticionario**
El Peticionario ha sido reconocido internacionalmente:
* **2013:** Invitado a Kenia por el Consejo de Ancianos de Luo
* Se reunió con **Mama Sarah Obama**, abuela del presidente Barack Obama
* **2016:** Organizó una ceremonia en honor a Tom Mboya, a la que asistieron el congresista Steve Cohen y el senador estatal Reginald Tate
* **2019:** Recibió a dignatarios africanos encabezados por el gobernador Anyang’ Nyong’o del condado de Kisumu
* **2026:** Participó como invitado del gobernador Nyong’o en Kenia
Esto demuestra el papel cultural legítimo del Peticionario y la relevancia global del caso.
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# **VI. CONTRIBUCIONES HISTÓRICAS Y CULTURALES DEL PETICIONARIO**
La trayectoria de 50 años del Peticionario lo establece como una figura cultural de primer orden cuyo borrado constituye una violación de los Artículos II, XIII y XVIII.
### **1. Liderazgo Cívico Temprano (1971–1972)**
* Dirigió la **primera campaña de registro de votantes de 18 años en Tennessee** (1971)
* Presidente de la Juventud, Comité de Educación Electoral del Centro de la Ciudad
* Trabajó con el **Rev. James Bevel**, estratega del Movimiento por los Derechos Civiles
* Delegado en la **Convención Política Negra Nacional de 1972** en Gary, Indiana
### **2. Logros Culturales y Atléticos (1972–1986)**
* Compró su casa en Orange Mound a la **edad de 19 años en 1972**
* Promovió el **primer evento de kickboxing** en Memphis (1979)
* **Primera persona en traer ESPN a Memphis** (1981)
* Ganó el **Campeonato Mundial de Kickboxing de Peso Pesado de la PKA** (1982)
* **Primer y único kickboxer patrocinado por una gran corporación de EE. UU.** (Coors, 1982)
* Recibió a Peter Coors en Orange Mound (1983)
* Produjo el **primer evento de kickboxing televisado a nivel nacional liderado por negros** en Memphis (1986)
### **3. Cine y Diplomacia Internacional (1987–1992)**
* *The Contemporary Gladiator* reseñado en el **Los Angeles Times** (1987)
* Estreno de la película en 1988; proyectada en Kenia en 1990
* Reunión con el **Presidente de Kenia, Daniel arap Moi** (1992)
### **4. Trabajo de Herencia Africana (2006–2013)**
* Construyó la **primera casa totalmente africana en América** (Safari House Museum, 2006)
* Diseñó un esmoquin para el **Presidente Barack Obama**, que ahora se encuentra en la Biblioteca Obama (2009)
* Invitado a Kenia por el **Consejo de Ancianos de Luo** (2013)
### **5. Liderazgo Cultural Hemisférico (2016–2026)**
* Organizó la ceremonia de Tom Mboya (2016)
* Recibió a dignatarios africanos (2019)
* Invitado del Gobernador Nyong’o (2026)
* Produjo **“200 años de historia negra de Memphis”** (2019), obra excluida del bicentenario de Memphis
### **6. Patrón de Exclusión Cultural**
A pesar de este historial, las autoridades de Memphis han:
* Excluido al Peticionario de la historia oficial
* Negado el reconocimiento a su legado cinematográfico
* Negado el apoyo al Safari House Museum
* Negado su participación en la celebración del bicentenario de Memphis
* Instalado a personas sin credenciales como “historiadores”
* Promovido narrativas históricas falsas
Esto constituye un borrado cultural sistémico.
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# **VII. PRUEBAS PRESENTADAS**
1. **Orden de Desestimación del Tribunal Federal**
2. **Noticia de 24-7PressRelease** que documenta el borrado cultural
3. **Evidencia en Video:**
* *Memphis White Supremacy & Black Card!* (YouTube)
* Videos adicionales de documentación histórica
4. **Escrituras históricas, registros eclesiásticos y documentos de archivo**
5. **Documentación cultural internacional (Kenia, Tom Mboya, Consejo de Ancianos de Luo)**
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# **VIII. PETICIÓN REPARATORIA**
El Peticionario solicita respetuosamente que la Comisión recomiende:
### **1. Corregir el Registro Histórico Público**
Reconocer la verdadera fundación de Orange Mound en **1879**.
### **2. Establecer un Museo de Historia Negra de Memphis en Orange Mound**
Una institución permanente para la preservación cultural afroamericana.
### **3. Reconocer *The Contemporary Gladiator* como Bien Cultural Protegido**
Inclusión en los archivos de Memphis y del estado de Tennessee.
### **4. Investigar al Orange Mound Arts Council**
Auditar los fondos públicos y la tergiversación histórica.
### **5. Reconocer a Orange Mound como Sitio Cultural Hemisférico**
Reconocer su papel en la historia negra afroamericana y hemisférica.
### **6. Reconocer la Embajada Cultural Africana – Memphis**
Como una institución cultural hemisférica legítima.
### **7. Promover la Identidad Negra Hemisférica**
Fomentar programas educativos y culturales que vinculen a los afroamericanos con las comunidades afrodescendientes de las Américas.
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# **IX. SOLICITUD DE ADMISIBILIDAD**
El Peticionario afirma:
* Se han agotado todos los recursos internos
* La petición se presenta dentro del plazo
* Las violaciones continúan vigentes
* El caso plantea cuestiones hemisféricas de identidad cultural
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# **X. DECLARACIÓN**
Yo, Anthony “Amp” Elmore, declaro que la información proporcionada es verdadera y correcta según mi leal saber y entender.
**Firma:** Anthony “Amp” Elmore
**Fecha:** 26 de junio de 2026
Evidencia en Video:
[https://www.youtube.com/watch?v=sxSy-BX_F2I](https://www.youtube.com/watch?v=sxSy-BX_F2I)
Comunicado de Prensa:
[https://www.24-7pressrelease.com/press-release/536080/black-freedom-250th-official-black-celebration-of-americas-250th](https://www.24-7pressrelease.com/press-release/536080/black-freedom-250th-official-black-celebration-of-americas-250th)
A continuación se presenta una copia del comunicado de prensa del 23 de junio de 2026:
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MEMPHIS, TN, 23 de junio de 2026 /24-7PressRelease/ TN En 2026, a medida que Estados Unidos se acerca rápidamente a su 250 aniversario, la mayor amenaza para la historia negra en Memphis ya no es la resistencia blanca externa, sino el silencio cómplice del liderazgo negro. Cuando el alcalde de Memphis, Paul Young, inauguró un letrero respaldado por la ciudad que declaraba que Orange Mound fue "establecido en 1890", hizo mucho más que fechar erróneamente un barrio: participó activamente en el borrado histórico de un triunfo de la era de la Reconstrucción.
Haga clic aquí para ver nuestro video del 18 de noviembre de 2025 titulado: "El letrero del alcalde negro de Memphis, Paul Young, es un signo de ignorancia". Este video muestra la estrategia planificada sobre cómo los afroamericanos de Memphis utilizaron su función y autoridad para defender la supremacía blanca y borrar no solo la historia negra de Memphis, sino la historia negra mundial.
Al anclar el nacimiento de Orange Mound a mayo de 1890, cuando el desarrollador inmobiliario blanco E.E. Meacham simplemente registró una cuadrícula de terrenos para lucrarse a expensas de una comunidad ya existente, los líderes negros de la ciudad de Memphis han codificado de manera efectiva una narrativa paternalista blanca. Este acto de distorsión histórica ignora deliberadamente la soberanía, la autodeterminación y la infraestructura institucional de la población negra, incluida la fundación de la Iglesia Bautista Mt. Moriah y la Iglesia MT Pisgah CME, que ya habían establecido una próspera comunidad negra en Orange Mound desde 1879.
Esta traición, agravada por la negativa de los funcionarios negros electos a alzar la voz, representa una dolorosa y peligrosa forma de borrado entre miembros de la misma comunidad que despoja a la América negra de sus triunfos ancestrales. La fecha de 1890 en Orange Mound está diseñada para atribuir falsamente al especulador de tierras blanco E.E. Meacham la creación de la comunidad construida por negros más antigua de los Estados Unidos, reemplazando la auténtica soberanía negra por una narrativa de dependencia. Insulta el legado de los íconos de los derechos civiles que caminaron por estas calles y traiciona los principios mismos de la verdad histórica que el Dr. Martin Luther King Jr. defendió con su vida al apoyar a los trabajadores sanitarios en la ciudad de Memphis.
En la ciudad de Memphis, los líderes negros ignoran los hechos, como si estos no importaran; se promueve un plano registrado por el urbanizador blanco E.E. Meacham en mayo de 1890 que es matemáticamente imposible y que nunca se ejecutó, ya que no existe evidencia alguna de que la comunidad de casas tipo "shotgun" de E.E. Meacham se haya construido jamás.
En febrero de 2013, el productor cinematográfico blanco Jay Killingsworth y su esposa Amy Killingsworth traicionaron al Memphis negro al producir una película para PBS titulada "A Community Called Orange Mound". Jay Killingsworth utilizó una foto de archivo falsa de casas tipo "shotgun" y el periódico Memphis Commercial Appeal imprimió la imagen escenificada en el periódico, mostrando una falsa representación de 1890 de la supuesta comunidad que nunca existió.
Para añadir credibilidad al plan, el antropólogo negro Dr. Charles Williams aparece en cámara mostrando los planos de 1890 de E.E. Meacham que jamás se materializaron. Si uno hace matemáticas simples, resulta imposible colocar casi 1,000 casas en 64 acres de tierra. En Memphis promueven el fraude a plena luz del día, sin que ningún líder negro de Memphis cuestione la autenticidad de la fundación de Orange Mound por parte del hombre blanco E.E. Meacham.
El alcalde negro de Memphis, Paul Young, y el alcalde negro del condado de Shelby, Lee Harris, recompensaron a Mary E. Mitchell con fondos de los contribuyentes por propiedades como parte de un esquema que engañó al Memphis negro. No hay un solo funcionario electo negro en Memphis que tenga la conciencia moral para cuestionar este comportamiento ilícito o el borrado de la historia negra de Memphis.
Anthony "Amp" Elmore, como fundador de Black Freedom 250th —la Celebración Negra Oficial del Semiquincentenario de América—, hace un llamado a las personas de buena conciencia moral para que se levanten contra los líderes negros de Memphis que traicionan a la América negra, repriman públicamente a dichos líderes por la reescritura de nuestra historia y exijan la corrección inmediata del marcador fraudulento fechado en 1890 para corregir la fecha a 1879. El silencio es un lujo que no podemos darnos cuando la verdad soberana de nuestros pioneros está siendo borrada sistemáticamente del registro nacional.
Por favor, haga clic aquí para ver un comunicado de prensa nacional de 24-7press fechado el 10 de julio de 2025 titulado: "¿Está la senadora estatal negra de Tennessee, London Lamar, audicionando para el próximo Top Model de América? Más allá del peinado, ¿luchará contra la narrativa de la supremacía blanca en la comunidad negra de Orange Mound?"
La senadora negra de Tennessee nos trata como basura. No tiene absolutamente ninguna preocupación por la historia negra ni por representar a "Orange Mound". Le dijo a Anthony "Amp" Elmore que si estaba preocupado por el marcador histórico correcto en el Centro Comunitario de Orange Mound, debería comunicarse con la Comisión Histórica de Tennessee. Mientras se documenta esta historia, ella se postula para el Congreso respaldada por nuestro amigo, el congresista de Memphis Steve Cohen.
Para colmo de males, el representante estatal negro de Tennessee, Justin Pearson, convocó una conferencia de prensa utilizando el letrero falso de 1890 de la supremacía blanca que borra la historia negra. Uno pensaría que Justin Pearson sería consciente, se conectaría y respetaría la historia negra de Memphis.
A medida que Estados Unidos se acerca a su 250 aniversario, una verdad permanece incuestionable: no hay una sola celebración nacional negra conectada al Semiquincentenario de América. Ninguna institución negra importante ha lanzado una celebración nacional: ni la NAACP, ni la Urban League, ni el Museo Nacional de Derechos Civiles, ni el Smithsonian, ni el Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana, ni las Universidades Históricamente Negras (HBCU) ni las iglesias negras.
Black Freedom 250th llena ese vacío histórico. Declarada como la Celebración Oficial del Semiquincentenario de la América Negra, Black Freedom 250th replantea la historia de 250 años de los Estados Unidos a través de una lente hemisférica que restaura la verdad sin censura de la libertad negra en las Américas. Este movimiento posiciona la libertad negra no como una nota al pie de página de América 250, sino como la historia central e indispensable de la democracia en el hemisferio occidental.
Black Freedom 250th es la primera iniciativa que une las historias de los afroamericanos, latinos, afromexicanos, afrocolombianos, afrolatinos y afroindígenas en una sola narrativa continental. Mientras que América 250 se enfoca de manera estrecha en 1776, Black Freedom 250th expande el mapa y restaura la genealogía completa de la liberación negra. Esto incluye la fundación de Palenque de San Basilio en 1599 por Benkos Biohó, la abolición de la esclavitud en México en 1829 por el presidente Vicente Guerrero, y el surgimiento de Orange Mound en Memphis como una comunidad negra soberana con iglesias y escuelas establecidas entre 1879 y 1889, mucho antes de la falsa narrativa de 1890 impuesta por los desarrolladores blancos. Estos hitos forman una historia continua de libertad negra que América 250 ha fallado en reconocer.
Un pilar central de Black Freedom 250th es la restauración de los verdaderos orígenes de Orange Mound. Los registros de archivo del Tribunal Trimestral del Condado de Shelby en enero de 1889, junto con los registros de las iglesias negras que datan de 1879, demuestran que Orange Mound era una comunidad negra autoconstruida mucho antes de cualquier plano inmobiliario de 1890. La instalación del marcador histórico de "1890" por parte del alcalde negro Young y la dirección negra de Memphis representa un profundo borrado de la historia negra de la ciudad. Black Freedom 250th restaura la soberanía de Orange Mound y devuelve la autoría a las familias negras que la construyeron.
La historia desconocida y no contada de Memphis, Tennessee, involucra al alcalde no electo de la ciudad, Kevin Kane, quien controla sin ayuda de nadie la narrativa y promueve el borrado de la historia negra de Memphis y la exclusión de la misma. A pesar de que Memphis es una de las ciudades con mayor población negra en América, no cuenta con una sola atracción turística dedicada específicamente a la historia afroamericana.
Un punto crucial sobre Memphis es que la ciudad cuenta con un "Museo del Algodón" pero carece de un "Museo de Historia Negra de Memphis". Para colmo de males, no existe un solo libro que relate de manera integral la historia negra de Memphis. Las instituciones de Memphis, los centros educativos, las iglesias y las escuelas no solo niegan la historia negra de la ciudad, sino que existe una práctica y cultura planificada para borrarla.
Se ignora y no se cuenta en Memphis el hecho absoluto de que la ciudad fue "La Capital Mundial del Comercio de Esclavos" y que forjó su riqueza como la "Capital Mundial del Algodón", y que fue apenas el 20 de diciembre de 2017 cuando la estatua del líder del Klan, Nathan Bedford Forrest, fue retirada del parque de salud y ciencia en Memphis.
Detrás del liderazgo político público de Memphis se sienta su verdadero jefe no electo de la percepción global: Kevin Kane, el presidente y director ejecutivo de Turismo de Memphis, que percibe casi $600,000 al año. Al controlar un motor financiado por los impuestos públicos que impulsa una economía de visitantes de $4.3 mil millones, Kevin Kane dicta en solitario la narrativa cultural de una ciudad cuya población mayoritariamente negra constituye su alma, pero cuya verdadera historia enfrenta una exclusión sistemática.
A pesar de ser una de las ciudades negras más pobladas y culturalmente significativas de los Estados Unidos, Memphis no posee un solo museo independiente dedicado exclusivamente a relatar la historia negra de Memphis. En su lugar, los dólares del turismo público preservan sin problemas monumentos institucionales del pasado como el "Museo del Algodón", mientras que las profundas contribuciones multigeneracionales de los memfianos negros se mantienen fuera de la prominencia histórica general.
Esta omisión no es un accidente del tiempo; es una cultura estructural de borrado. Hasta el día de hoy, no existe un solo texto completo y definitivo que se enseñe o se priorice en las redes educativas de Memphis que relate adecuadamente la historia negra de la ciudad desde sus raíces fundacionales hasta el presente. La ciudad fabricó con orgullo su riqueza histórica global como la "Capital Mundial del Algodón", un título intrínsecamente construido sobre su estatus como un puerto principal de comercio de esclavos del sur de la anteguerra.
Sin embargo, el guardián del turismo de Memphis, Kevin Kane, ha priorizado consistentemente la higienización de este pasado en lugar de rectificarlo, lo que se ilustra con la realidad de que una estatua prominente del Gran Mago del Ku Klux Klan, Nathan Bedford Forrest, profanó el espacio de un parque público hasta fecha tan reciente como el 20 de diciembre de 2017. A medida que Estados Unidos se acerca a su 250 aniversario, Black Freedom 250th expone este aparato multimillonario de exclusión, exigiendo el fin inmediato de la promoción blanqueada de nuestra ciudad y llamando a la plena soberanía narrativa para la historia negra de Memphis.
Un caso concreto que toca muy de cerca el corazón de Anthony "Amp" Elmore: él es el padre del kickboxing en Memphis, siendo el primero en traer ESPN a la ciudad en 1981, diez años antes de que existieran Kevin Kane y el turismo de Memphis.
En 1987, Anthony "Amp" Elmore comenzó la producción del primer largometraje cinematográfico independiente en 35mm en Memphis, titulado "The Contemporary Gladiator", estrenado en Memphis en agosto de 1988. "The Contemporary Gladiator" no solo es la primera película independiente en 35mm de Memphis, sino que es a la vez la primera película de kickboxing en la historia del cine mundial y la primera película biográfica budista en la historia del cine mundial.
Haga clic aquí para ver un video del 14 de abril de 2023 titulado: "La cultura cinematográfica antidemocrática y supremacista blanca de Linn Sitler basada en una mentalidad de plantación en Memphis".
Vea el video para observar cómo Kevin Kane y el Turismo de Memphis retienen las cartas que dan forma a las narrativas de la ciudad. En 2019, Anthony "Amp" Elmore escribió, produjo y dirigió la primera película que relata la historia negra de la ciudad, titulada: "200 años de historia negra de Memphis", la cual tanto los líderes negros como los blancos se negaron a permitir que formara parte oficial de la celebración del 200 aniversario de Memphis.
Además, Kevin Kane y Linn Sitler se unieron para apoyar la fallida serie de NBC "Bluff City Law", una historia falsa sobre abogados defensores de los derechos civiles blancos falsos. Mientras se gastaron más de 6 millones de dólares en impuestos para apoyar la producción multimillonaria de Comcast, Kevin Kane ("Memphis Tourism") aportó $360,000 a la producción blanca, la cual fue un desastre de audiencia y NBC la canceló antes de que despegara.
El hombre blanco Craig Brewer obtuvo éxito a través de la película de 2005 titulada "Hustle and Flow", la historia sobre un "proxeneta" (pimp), donde tanto la canción como la película promueven esa figura. La canción se titula "It's Hard out here being a pimp" (Es duro aquí afuera ser un proxeneta). El Memphis blanco promueve la obra maestra del cine de explotación negra del siglo XXI.
Fue apenas el 21 de diciembre de 2021 cuando el nombre del líder del Klan, Clifford Davis, fue retirado del edificio federal en Memphis. La cultura, la historia y las narrativas absolutas sobre Memphis son moldeadas por Kevin Kane, quien encabeza el turismo de la ciudad y a quien Anthony "Amp" Elmore nombra el alcalde no electo de Memphis.
En 2006, Anthony "Amp" Elmore convirtió su propiedad de 5,000 pies cuadrados en el "Safari House Museum Education and Cultural Center", creando la primera casa totalmente africana en América, la cual era visitada por autobuses turísticos y grupos eclesiásticos. Kevin Kane y el turismo de Memphis no apoyaron un centro educativo y cultural negro en Orange Mound.
Operando desde la Embajada Cultural Africana en Orange Mound, Black Freedom 250th funciona como una institución cultural soberana que no busca el permiso de los guardianes políticos. A través de la Carta de Parentesco (*Charter of Kinship*), una herramienta de diplomacia cultural creada por Anthony "Amp" Elmore, el movimiento forja alianzas culturales y diplomáticas directas con México, Colombia, América Latina y la diáspora africana global. Black Freedom 250th es hemisférico, histórico, educativo, diverso y democrático, ofreciendo un archivo continental bilingüe y una narrativa restaurada de la soberanía negra en las Américas.
La celebración del Semiquincentenario se lanza oficialmente el 11 de julio de 2026 en la Embajada Cultural Africana en Orange Mound, el barrio más antiguo construido por negros en los Estados Unidos. Este evento marca el comienzo de un movimiento nacional y continental que continuará a lo largo de 2026 y más allá. Black Freedom 250th invita a las comunidades negras, iglesias, HBCU, instituciones culturales, organizaciones hispanas, latinas, afrolatinas y afroindígenas, educadores, historiadores y a la diáspora global a unirse a la primera y oficial celebración del Semiquincentenario Negro en la historia americana.
Black Freedom 250th es el movimiento que América 250 se negó a crear. Es el capítulo perdido, la historia continental y la voz soberana del 250 aniversario de la América Negra. La Embajada Cultural Africana en Orange Mound aboga por la restauración histórica de un capítulo olvidado y no contado de la libertad negra en las Américas y el Hemisferio Occidental. Esta historia incluye la historia mexicana: el reconocimiento de Juneteenth como una tradición de libertad compartida entre afroamericanos y afromexicanos que se ha practicado en México durante más de 150 años.
Este documento histórico, de la autoría del historiador y diplomático cultural Anthony "Amp" Elmore, sirve no solo como un comunicado de prensa sino como un manifiesto, una declaración cultural y una contribución académica al 250 aniversario de América. Está escrito para educar, corregir el registro histórico e invitar al Consulado de México y a las comunidades hispanas de los Estados Unidos a unirse en una celebración binacional de la libertad que trasciende las fronteras, el tiempo y el borrado.
Lo que hace revolucionaria a la celebración de Black Freedom 250th es que restaura la verdad que Estados Unidos ha pasado generaciones suprimiendo. Desconocida y no contada en los Estados Unidos es la historia de Benkos Biohó.
Benkos Biohó fue originalmente un miembro de la realeza de África Occidental (probablemente de origen mandinga, de la actual Guinea-Bissau) que fue capturado por traficantes de esclavos portugueses y vendido en el bullicioso puerto español de Cartagena, Colombia, a finales de la década de 1500. Negándose a vivir encadenado, intentó múltiples fugas. En 1599, logró escapar con éxito hacia el terreno pantanoso y densamente boscoso de los Montes de María, al sureste de Cartagena, con un pequeño grupo de otras diez personas.
El héroe del primer pueblo libre de Colombia, Biohó, fue un brillante estratega militar y organizador. En lo profundo de la selva, estableció el Palenque de la Matuna, un pueblo oculto y fuertemente fortificado de personas autoemancipadas (conocidas como cimarrones). El Título: Era tan profundamente respetado por su pueblo y temido por los españoles que lo llamaban el "Rey de Arcabuco" (Rey de la Montaña Boscosa).
La Resistencia: Biohó construyó un ejército guerrillero altamente organizado y una red de inteligencia avanzada en Cartagena. Sus guerreros asaltaban rutinariamente las plantaciones españolas para recolectar suministros y liberar a más africanos esclavizados. El apogeo de su poder (alrededor de 1605–1612): El gobierno español intentó desesperadamente aplastar a las fuerzas de Biohó, pero fue completamente derrotado por sus brillantes tácticas de guerra de guerrillas. Incapaz de ganar militarmente, el Gobernador de Cartagena dio un paso desesperado y sin precedentes el 18 de julio de 1605: le ofreció a Biohó un tratado de paz.
El tratado reconoció la absoluta autonomía y libertad del asentamiento de Biohó. En un golpe masivo al orgullo colonial español, el tratado incluso permitió a Biohó caminar libremente por la ciudad amurallada de Cartagena, armado y vestido a la elegante usanza española. Un acuerdo de paz final se solidificó alrededor de 1612, casi 200 años antes del nacimiento de los Estados Unidos de América.
Nacido en una familia humilde de ascendencia mixta africana e indígena en Tixtla en 1782, Vicente Guerrero surgió de la modesta vida de un arriero rural para convertirse en uno de los héroes revolucionarios más imponentes de la historia de América del Norte. Su viaje a la vida pública comenzó en 1810 cuando se alistó en el ejército insurgente del líder negro mexicano, el padre José María Morelos, para luchar por la independencia de México del dominio colonial español. Se ignora y no se cuenta que dos de los tres fundadores de la independencia de México eran negros.
El general Vicente Guerrero, un hombre de orígenes humildes, se distinguió rápidamente como un brillante estratega militar, ascendiendo en las filas debido a su valentía y destreza táctica. Tras la captura y ejecución de Morelos en 1815, el movimiento de independencia cayó en su período más oscuro; sin embargo, Guerrero se negó a capitular. Retirándose a las escarpadas y familiares tierras altas del sur de México, mantuvo viva la llama de la rebelión a través de una implacable y agotadora campaña de guerra de guerrillas, permaneciendo como el último líder insurgente importante en libertad.
La devoción inquebrantable de Guerrero a la causa se volvió legendaria durante estos años de aislamiento, tal vez mejor ejemplificada cuando el virrey español utilizó al propio anciano padre de Guerrero para suplicarle que se rindiera a cambio de un indulto; Guerrero se negó célebremente, diciéndole a sus tropas: "Este viejo es mi padre... pero la patria es primero". Para 1821, su persistencia militar forzó al general realista Agustín de Iturbide a un punto muerto, lo que llevó a los dos hombres a forjar el Plan de Iguala, que unió a sus fuerzas y aseguró con éxito la independencia de México.
Guerrero permaneció profundamente comprometido con la defensa de los derechos de las clases pobres y trabajadoras, una postura populista que lo catapultó a la adoración pública y, finalmente, a la presidencia como el segundo jefe ejecutivo de la nación en abril de 1829.
Como presidente, Guerrero luchó audazmente por la educación pública, defendió la reforma de los títulos de propiedad de la tierra y protegió los derechos de los pueblos históricamente oprimidos. Su logro más monumental se produjo el 16 de septiembre de 1829, cuando firmó oficialmente el decreto que abolía la esclavitud en toda la República de México, un acto progresista de justicia que ocurrió casi cuarenta años antes de la Proclamación de Emancipación en los Estados Unidos.
El cortometraje titulado "El primer presidente negro de las Américas" ofrece una visión visual concisa de su trayectoria desde general revolucionario hasta su histórica presidencia y sus principales reformas sociales.
La población negra no esperó a que un general blanco cabalgara hacia Texas para ser libre. Quince años antes de la Guerra Civil, miles de africanos esclavizados se liberaron escapando a México, una nación que abolió la esclavitud en 1829 y los acogió como ciudadanos.
Sus descendientes —los mascogos de Nacimiento de los Negros— han celebrado Juneteenth durante más de 150 años, haciendo de Juneteenth no solo un día festivo afroamericano sino también una tradición de libertad afromexicana. Al honrar esta historia borrada e invitar a las comunidades mexicanas e hispanas a aprender sobre los mexicanos negros que preservaron Juneteenth mucho antes de que Estados Unidos lo reconociera, Orange Mound se convierte en la primera comunidad afroamericana en la historia de los EE. UU. en reclamar públicamente Juneteenth como un día festivo binacional negro.
Es por ello que nuestra celebración pertenece al centro del 250 aniversario de Black Freedom: corrige la narrativa nacional, expone el mito de que la libertad fue otorgada en lugar de ser tomada por cuenta propia, y eleva una historia de autodeterminación negra que cruza fronteras. La Embajada Cultural Africana en Orange Mound no está simplemente albergando una festividad del 250 aniversario; está restaurando un legado, desafiando el borrado histórico y liderando a la nación al contar la verdad completa de Juneteenth como una celebración de liberación compartida entre afroamericanos y afromexicanos.
Durante generaciones, a los estadounidenses se les ha enseñado que Juneteenth es exclusivamente un día festivo afroamericano arraigado en los eventos del 19 de junio de 1865, cuando el general de la Unión Gordon Granger llegó a Galveston, Texas, para anunciar el fin de la esclavitud. Si bien este momento sigue siendo central en la historia de la libertad afroamericana, es solo la mitad de la verdad. La otra mitad —la mitad borrada de los libros de texto, museos y la memoria pública— vive al otro lado de la frontera sur, en México, donde los descendientes de los negros estelustis, mal llamados "seminoles negros", han celebrado Juneteenth continuamente desde 1865.
Su comunidad, **Nacimiento de los Negros**, ubicada en Coahuila, México, ha preservado Juneteenth durante más de un siglo y medio, convirtiéndola en una de las tradiciones ininterrumpidas de Juneteenth más antiguas del mundo. Este hecho por sí solo transforma el significado de Juneteenth de un día festivo afroamericano regional en una **tradición de libertad binacional** compartida por afroamericanos y mexicanos negros.
Para comprender esta conexión, uno debe revisar la historia menos conocida del **Ferrocarril Subterráneo del Sur**, una ruta hacia la libertad en dirección sur que llevó a los africanos esclavizados no hacia Canadá, sino hacia México. México abolió la esclavitud en **1829**, décadas antes que los Estados Unidos, y se convirtió en un santuario para los buscadores de libertad que huían de la brutalidad de la esclavitud estadounidense. Miles de africanos esclavizados escaparon a México, y muchos se unieron a los nativos negros americanos conocidos como estelustis; al ser mal etiquetados como "seminoles negros", pasaron a ser conocidos en México como la Comunidad Mascogo.
Entre 1850 and 1852, estos buscadores de libertad cruzaron a México y establecieron el asentamiento de Nacimiento de los Negros. México les otorgó tierras, ciudadanía y protección a cambio de sus servicios defendiendo la frontera norte. Sus descendientes —los **mascogos**— continúan viviendo en Coahuila hoy en día, preservando una mezcla única de tradiciones culturales afroamericanas, seminoles y mexicanas.
Cada 19 de junio, los mascogos se reúnen para celebrar **El Día de los Negros**, su versión de Juneteenth. Su celebración incluye el **Capeyuye**, cantos espirituales de raíces africanas transmitidos de generación en generación, así como procesiones a caballo, comidas tradicionales y reuniones comunitarias. Esta celebración no es una invención moderna; es una tradición viva que ha sobrevivido por más de 150 años.
Es un Juneteenth afromexicano: un legado cultural mexicano negro nacido de buscadores de libertad afroamericanos que encontraron la liberación en suelo mexicano. Esto significa que Juneteenth no es únicamente un día festivo afroamericano. Es también una tradición negra mexicana, una práctica cultural afromexicana y una historia de libertad compartida que une a dos naciones.
En 2026, durante el 250 aniversario de Estados Unidos, **Orange Mound**, la primera comunidad afroamericana en la historia de los Estados Unidos, se convertirá en la primera en restaurar públicamente esta verdad olvidada. Fundada en 1879, Orange Mound se erige como un símbolo de autodeterminación, resiliencia e identidad cultural negra.
Ahora, a través del liderazgo de Anthony "Amp" Elmore y la Embajada Cultural Africana, Orange Mound se convertirá en la primera comunidad afroamericana en reconocer Juneteenth como un día festivo compartido entre afroamericanos y mexicanos negros, y en honrar la tradición mascogo como parte de la historia nacional de Estados Unidos. Esto no es meramente una celebración; es una corrección histórica, un reencuentro cultural y un puente diplomático entre afroamericanos y mexicanos.
También existe la historia no contada de un afroamericano que representa quizás al primer "Diplomático Cultural de habla hispana". El nombre de este diplomático cultural afroamericano que habla español es Garland Reed, cuya asociación con el entorno hispanohablante abarca 57 años y cuya historia de vida bien podría ser una película hecha para la televisión.
La historia de Garland Reed se remonta a 1969, cuando el FBI asesinó a los líderes de los Panteras Negras, Fred Hampton y Mark Clark. Este asesinato del joven líder de los Panteras Negras, Fred Hampton, quien tenía solo 21 años y era señalado por J. Edgar Hoover como "el hombre más peligroso de América", fue una "llamada de alerta para que Garland Reed abandonara los Estados Unidos".
Garland Reed hizo lo que muchos jóvenes blancos hicieron para escapar del servicio militar obligatorio. Mientras que muchos blancos viajaron a Canadá, Garland Reed viajó a Colombia, donde adquirió habilidades sin precedentes para un estadounidense negro que tuvo que sobrevivir en Colombia, un país de habla hispana.
Desconocido y no contado en los Estados Unidos es el hecho de que, al momento de esta publicación, Colombia cuenta con una vicepresidenta negra llamada Francia Márquez, cuyo mandato concluye en agosto de 2026. Tenemos la oportunidad de conectar al histórico Orange Mound con el histórico pueblo y la gente de "San Basilio de Palenque", el primer pueblo de libertad negra en las Américas fundado en 1603, casi 200 años antes del nacimiento de los Estados Unidos de América.
Garland Reed, un afroamericano, tuvo que aprender español y portugués funcional. Entre sus mayores logros destaca el haber formado en Memphis "La Cámara de Comercio Hispana".
Durante décadas, Garland Reed ha trabajado en beneficio de la comunidad hispana en Memphis, logrando que legisladores negros defendieran causas de los hispanos en Tennessee. Actualmente, Garland aboga por un joven hispano que se encuentra legalmente en los Estados Unidos y que salvó la vida de una mujer afroamericana que era atacada por un grupo de perros pitbull. Garland está trabajando para asegurar que este joven sea honrado por su valentía.
Anthony "Amp" Elmore y Garland Reed se conocen desde hace décadas en el ámbito de la defensa social. Elmore, preocupado por el trato actual hacia los hispanos en los Estados Unidos, buscaba abrir un espacio en su hogar, el cual funciona también como la "Embajada Cultural Africana". Anthony "Amp" Elmore ha dispuesto en su hogar la sede de "Black Freedom 250th", la celebración negra oficial del Semiquincentenario de América.
Garland Reed alentó a Elmore a revisar la historia de los mascogos. Anthony "Amp" Elmore, siendo historiador, había escrito sobre los indios seminoles negros, el Sendero de Lágrimas y los negros que vivían en México. Lo que la historia reveló es la tradición de los "afromexicanos" que han estado practicando Juneteenth durante más de 150 años.
Lo que ha sido borrado de la historia estadounidense es la trayectoria de los "afromexicanos" y su asociación con "Juneteenth"; por lo tanto, Juneteenth no es solo una celebración afroamericana, sino que Juneteenth es también una "Celebración Afromexicana". Debido a que Juneteenth es una celebración afromexicana, ofrece la oportunidad para que tanto los afroamericanos como los hispanos en los Estados Unidos celebren Juneteenth de manera conjunta.
Garland Reed tiene una trayectoria de 57 años con la comunidad hispana, lo que le permite comunicarse con el pueblo hispano para compartir la historia de los afroamericanos y los afromexicanos, permitiendo que ambos grupos celebren Juneteenth con la Embajada Cultural Africana en Orange Mound liderando el camino.
La Embajada Cultural Africana, fundada por Elmore, no se define por el financiamiento o la infraestructura física. Se define por su misión, propósito y diplomacia cultural. Las embajadas a lo largo de la historia han comenzado en hogares, iglesias y espacios comunitarios. Lo que hace legítima a una embajada no es su edificio, sino su liderazgo y su misión internacional. Desde su hogar en Orange Mound, Elmore ha creado una institución cultural dedicada a restaurar la historia africana y de la diáspora africana, construyendo puentes entre comunidades y elevando narrativas borradas. La Embajada sirve como un hogar diplomático para la identidad cultural afroamericana y como una plataforma para el intercambio cultural internacional. Anthony "Amp" Elmore le pidió a Garland Reed ser el "Embajador Cultural" ante los países de habla hispana en las Américas para desarrollar "relaciones culturales".
Anthony "Amp" Elmore le presentó una tarea diplomática a Garland Reed. Elmore le señaló a Garland Reed: "Dios tiene puesta su mano en esto". Elmore destaca que nuestro papel es extendernos como diplomáticos culturales para conectarnos con toda la familia y comunidad latina en todo nuestro hemisferio occidental. A través de la educación, la diversidad y la democracia, podemos desarrollar relaciones diplomáticas por medio de la cultura y la educación.
El 7 de mayo de 2026, el legislador republicano blanco de Tennessee borró el noveno distrito del Congreso, que contaba con una mayoría de población negra. Anthony "Amp" Elmore creó un lema: "Ellos borraron nuestro distrito, nosotros expandimos nuestro destino". Anthony "Amp" Elmore y la Embajada Cultural Africana defienden la "Educación, Diversidad y Democracia", poseyendo la capacidad, a través de la "Carta de Parentesco", de construir relaciones culturales en todas las Américas.
Anthony "Amp" Elmore tuvo la visión de contar una historia; hipotecó su casa y todos sus recursos para crear en 1988 su película semiautobiográfica "The Contemporary Gladiator". Anthony "Amp" Elmore lo perdió todo haciendo su película. Con el estreno de la película en Memphis, Anthony "Amp" Elmore no tenía idea de lo que había logrado.
Lo más importante es que Anthony "Amp" Elmore experimentó en Memphis la desmoralización, el rechazo y una cultura que aborrecía y borraba su trabajo. El esfuerzo y el rechazo provinieron de Linn Sitler, la comisionada de cine blanca de Memphis y el condado de Shelby. La ciudad de Memphis consolidó sus esfuerzos y borró la película "The Contemporary Gladiator" de la historia de Memphis.
Avanzando hacia Kevin Kane, director de Turismo de Memphis, el motor que narra las historias sobre Memphis. Kevin Kane creó un sistema y una cultura de historia aprobada por blancos. A través de la narrativa de Memphis y su supremacía blanca, racismo y racismo de negros contra negros, los blancos controlan Beale Street y todas las narrativas con respecto a la música negra.
Sin embargo, "el cine es el dominio del hombre blanco". Si alguna vez se cuenta la verdad, Anthony "Amp" Elmore no es solo el padre del cine independiente en 35mm en Memphis; la película de 1988 de Anthony "Amp" Elmore, "The Contemporary Gladiator", es la primera película de kickboxing en la historia del cine mundial y la primera película biográfica budista en la historia del cine mundial.
Haga clic aquí para ver el video titulado: "La primera película independiente de Memphis, The Contemporary Gladiator, y el marcador histórico racista".
Este video cuenta la historia de cómo nuestra película fue borrada sistemáticamente mientras Jim Rout III fungía como historiador, haciendo equipo para crear una narrativa blanca.
Avancemos hacia la Embajada Cultural Africana, donde nuestro papel es la educación, la cultura y la historia. Anthony "Amp" Elmore señala que podemos pedirle a México que celebre "Black Freedom 250th", ya que honra la historia afromexicana, una historia que México reconoce y celebra cada vez más. Los mascogos son una comunidad afromexicana reconocida, y su tradición de Juneteenth es un motivo de orgullo cultural.
México abolió la esclavitud en 1829, mucho antes que los Estados Unidos, y la historia de los seminoles y los estelustis negros es una narrativa compartida entre EE. UU. y México que merece reconocimiento. Además, la Secretaría de Cultura de México y sus consulados en los Estados Unidos apoyan activamente la visibilidad afromexicana y la diplomacia cultural. El reconocimiento de la tradición de Juneteenth de los mascogos por parte de la Embajada Cultural Africana se alinea perfectamente con los objetivos culturales y diplomáticos de México.
La historia personal de Elmore también resuena profundamente con las comunidades mexicanas. Como pentacampeón mundial de kickboxing, Elmore porta un legado de disciplina, coraje y respeto internacional, cualidades que tienen un gran significado cultural en México, donde los peleadores son reverenciados como símbolos de honor y resiliencia.
La película de 1988 de Anthony "Amp" Elmore y los cerca de 1,000 videos disponibles en YouTube brindan al público mexicano acceso directo a su trabajo. El trabajo de Anthony "Amp" Elmore evade a los guardianes locales que históricamente han pasado por alto sus contribuciones. Los mexicanos honrarán a Elmore no solo porque honra su historia, sino porque encarna el espíritu de lucha y triunfo que resuena en todas las culturas.
Historia afromexicana: Debido a que Juneteenth ha sido celebrado en México durante más de 150 años por la comunidad mascogo, nuestro evento representa la primera vez en la historia estadounidense en que los afroamericanos y los mexicanos pueden unirse para honrar esta tradición afromexicana compartida en suelo estadounidense.
La primera enmienda de la Constitución de los EE. UU. dice: "El Congreso no aprobará ninguna ley con respecto al establecimiento de una religión, o que prohíba el libre ejercicio de la misma; o que coarte la libertad de expresión, o de la prensa; o el derecho del pueblo a reunirse pacíficamente y a pedir al Gobierno la reparación de agravios".
Anthony "Amp" Elmore señala que tenemos todo el derecho de abordar nuestros agravios contra el gobierno de Memphis y el condado de Shelby por su racismo de negros contra negros y el borrado de la historia de Orange Mound al nombrar al corredor inmobiliario blanco E.E. Meacham como el fundador de Orange Mound.
Anthony "Amp" Elmore explica que Kevin Kane y el turismo de Memphis, en lo que respecta a la supremacía blanca, el racismo y el racismo de negros contra negros, están promoviendo la celebración del 250 aniversario más higienizada de Estados Unidos, la cual raya en la "supremacía blanca".
Por favor, haga clic aquí para ver este enlace con respecto a la celebración del 250 aniversario de Memphis.
La página de viajes de Memphis que promueve el 250 aniversario de América presenta una celebración que es abrumadoramente blanqueada, impulsada por turistas blancos y culturalmente estrecha, sin ofrecer ninguna atracción, evento o narrativa dedicada específicamente a los afroamericanos, a pesar de que Memphis es una de las ciudades negras más históricamente significativas de los Estados Unidos.
Quiénes Somos
"Si los leones fueran historiadores, los cazadores ya no serían héroes". Este poderoso proverbio africano resume la misión de Orange Mound News Network (OMNN). Fundada por Anthony "Amp" Elmore, OMNN tiene como objetivo reclamar y remodelar la narrativa de Orange Mound a través del poder del cine, la educación y la creación de contenido. Nuestro objetivo es desafiar los estereotipos negativos y las representaciones sesgadas que durante mucho tiempo han plagado a nuestra comunidad, creando un espacio positivo para la familia, la cultura negra, la historia y la educación.
Nuestra Trayectoria y Misión
Orange Mound, establecida como la primera comunidad en América construida por negros para negros, posee una rica historia que a menudo se ve ensombrecida por estereotipos negativos. Los medios de comunicación convencionales y los sesgos sociales han pintado a Orange Mound como un "ghetto", contribuyendo a una disminución del 30% en el valor de las propiedades mientras que las comunidades circundantes han prosperado. Orange Mound News Network se creó para contrarrestar esta narrativa y resaltar el verdadero espíritu y la resiliencia de nuestra comunidad. Anthony "Amp" Elmore, pentacampeón mundial de karate kickboxing, cineasta y activista comunitario, ha sido un faro de cambio en Orange Mound. Con más de cinco décadas de servicio comunitario, Elmore ha dedicado su vida a elevar a Orange Mound. Desde convertirse en propietario de una vivienda a los 19 años y establecer negocios, hasta fundar la Proud Black Buddhist World Association, las contribuciones de Elmore han sido inmensas.
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Anthony Elmore
Orange Mound News Network
Memphis, Tennessee
Estados Unidos
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