Black Freedom 250th — La Primera Celebración Negra Hemisférica
**Comunicado de Prensa: 1 de julio de 2026**
*Black Freedom 250th es la primera celebración que enmarca el 250 aniversario de los Estados Unidos a través de una lente hemisférica, vinculando la liberación negra de los Estados Unidos, México, Colombia, el Caribe y América Latina en una sola narrativa continental compartida.*
**MEMPHIS, TN, 01 de julio de 2026 /24-7PressRelease/ --** Anthony "Amp" Elmore, un campeón mundial de kickboxing en 5 ocasiones nacido en Memphis, es el primer cineasta teatral independiente en formato de 35mm de Memphis. Su estreno cinematográfico de 1988, "The Contemporary Gladiator", no solo es la primera película de kickboxing en la historia del cine mundial, sino que este lanzamiento de 1988 también representa la primera película biográfica budista en la historia del cine mundial. Esta película producida por negros en Memphis constituye el primer acuerdo comercial industrial entre un país africano y una empresa afroamericana.
Para comprender la relevancia de Anthony "Amp" Elmore y de *Black Freedom 250th — La Primera Celebración Negra Hemisférica*, primero se deben revisar los sitios web que Anthony "Amp" Elmore construyó y diseñó personalmente para contar su historia, y cómo y por qué este esfuerzo puede conducir a la "Primera Celebración Negra Hemisférica". Comencemos primero con el primer sitio web. Este sitio está diseñado tanto en inglés como en español. Este sitio solicita a la presidenta de México, Claudia Sheinbaum, que convierta el Juneteenth en un día festivo binacional.
**Haga clic aquí para ver el sitio web Orange Mound Juneteenth: [INGRESE EL ENLACE DE orangemoundjuneteenth.com AQUÍ]**
Por favor, comprenda que en Memphis, Tennessee, Anthony "Amp" Elmore se enfrenta de manera documentada al supremacismo blanco, al racismo y al racismo entre la misma comunidad negra. Este documento deja constancia de que Kevin Kane, director de Memphis Tourism, es señalado por Anthony "Amp" Elmore como el alcalde no electo de Memphis; asimismo, Anthony "Amp" Elmore denuncia que el legado del Dr. Martin Luther King Jr. está siendo utilizado de forma comercial ("pimped") para el turismo, y que los líderes negros de Memphis, a través de su silencio, son cómplices del supremacismo blanco, del racismo y del racismo de negros contra negros en Memphis, recordando lo que escribió el Dr. King: "El silencio es traición". Anthony "Amp" Elmore solicita al Centro Dr. King en Cuba que alce la voz contra la traición al Dr. King en Memphis.
La publicidad de Memphis Tourism de Kevin Kane dice: *"Celebre el 250 aniversario de Estados Unidos en Memphis"*. El anuncio añade más adelante: *"Memphis, Tennessee, es una de las mejores ciudades para visitar durante el 250 aniversario de Estados Unidos en 2026. Como cuna del rock 'n' roll, piedra angular del Movimiento por los Derechos Civiles y hogar de la famosa barbacoa, Memphis ha moldeado la cultura estadounidense durante más de 200 años, y la ciudad celebra el Semiquincentenario con eventos especiales, recorridos históricos y música en vivo durante todo el año"*. Los lectores deberían preguntarse cómo la ciudad donde el Dr. King fue brutalmente asesinado puede convertirse en la piedra angular del Movimiento por los Derechos Civiles.
La lógica corporativa detrás de la campaña de marketing de Kevin Kane se basa en el manual estándar del capitalismo de consumo, donde el trauma histórico profundo se sanitiza y se empaqueta como un activo comercial. Al etiquetar a Memphis como una "piedra angular del Movimiento por los Derechos Civiles" en el contexto del **250 aniversario** de Estados Unidos, el marco turístico intenta realizar un truco de magia retórico: transformar el sitio geográfico de un asesinato brutal respaldado por el Estado en un logro cívico.
Para una oficina de turismo, la presencia del Museo Nacional de los Derechos Civiles en el Lorraine Motel representa un destino de alto tráfico capaz de generar ingresos masivos. La lógica de Kevin Kane dicta que, debido a que un evento monumental ocurrió allí, la propia ciudad puede reclamar la custodia moral e histórica de ese legado, separando por completo el espacio físico de las fuerzas municipales hostiles que llevaron al Dr. King a Memphis en primer lugar, específicamente la lucha contra la pobreza aplastante, las condiciones de trabajo peligrosas y el racismo institucional durante la **huelga de trabajadores de saneamiento de 1968**.
Esta estrategia de marketing corporativo de Kevin Kane representa una profunda falta de respeto para la América negra porque instrumentaliza un trauma colectivo para obtener ganancias económicas, mientras manipula psicológicamente a los descendientes de la lucha.
Al aplanar la crítica radical y anticapitalista del Dr. King sobre la sociedad estadounidense para convertirla en una atracción turística pasiva, la campaña despoja al movimiento de su urgencia continua. Le pide a los afroamericanos que celebren a una ciudad que, según la documentación histórica, persiguió activamente al Dr. King hasta su último suspiro. Además, crea una contradicción flagrante: la ciudad utiliza el sufrimiento histórico negro para atraer visitantes globales y asegurar millones de dólares en turismo, pero simultáneamente participa en el borrado activo de la agencia negra local.
Esto se observa claramente en la continua falta de financiamiento para los vecindarios negros históricos y en la instalación de monumentos municipales inexactos, como el **letrero de bienvenida de 1890** en Orange Mound que acredita a un agente inmobiliario blanco en lugar de documentar el verdadero **triunfo de la Reconstrucción de 1879** basado en la autodeterminación comunitaria.
Simultáneamente, emparejar los "derechos civiles" en el mismo suspiro que la "cuna del rock 'n' roll" y la "famosa barbacoa" sirve como una señal calculada de seguridad para la población blanca de Estados Unidos. Comunica a los turistas blancos, patrocinadores corporativos e inversionistas que Memphis ha neutralized su historia de violencia racial y la ha empaquetado en un itinerario de fin de semana cómodo y de fácil consumo.
Esta marca asegura a la audiencia blanca que las demandas radicales e inquietantes de la liberación negra han sido guardadas de manera segura en un museo, transformadas en un telón de fondo histórico que no interrumpirá la música ni la cena. Señala que las estructuras de poder de la ciudad han domesticado la memoria de la lucha, ofreciendo una versión sanitizada de la historia estadounidense donde el supremacismo blanco sistémico se trata como un problema resuelto en el pasado, en lugar de una realidad viva y continua en este año **2026**.
**Haga clic aquí para ver el sitio web titulado: African Cultural Embassy . Com** *Estos sitios son el puente entre América Latina y la América Negra.*
La cita completa del Dr. Martin Luther King es: *"Llega un momento en que el silencio es traición; nuestras vidas comienzan a terminar el día en que nos quedamos callados ante las cosas que importan. Al final, no recordaremos las palabras de nuestros enemigos, sino el silencio de nuestros amigos"*.
**Haga clic aquí para ver el video del 5 de abril de 2026 titulado: African Cultural Embassy**
Anthony "Amp" Elmore está librando una batalla en Memphis, el lugar donde el Dr. Martin Luther King Jr. fue asesinado el 4 de abril de 1968. La lucha y batalla que Anthony "Amp" Elmore sostiene es contra el supremacismo blanco, el racismo y el racismo de negros contra negros, mientras que los funcionarios electos negros de Memphis son cómplices del supremacismo blanco y del borrado de la historia negra en Memphis.
En 2006, Anthony "Amp" Elmore invitó al director de turismo de Memphis, Kevin Kane, a su hogar en Orange Mound para conocer "The Safari House Museum Culture and Educational Center", la primera casa de estilo completamente africano en Estados Unidos. Mientras Anthony "Amp" Elmore creó una atracción turística legítima en Orange Mound, donde los autobuses turísticos podían visitar el hogar para conectar con la herencia africana, Kevin Kane descartó la idea con tintes raciales; en contraste, en 2006 Memphis abrió un "Museo del Algodón" respaldado por Memphis Tourism.
El 7 de diciembre de 2025, el alcalde negro de Memphis, Paul Young, inauguró la escultura histórica de bienvenida de Orange Mound. El letrero que fecha el área como el vecindario afroamericano más antiguo del país establecido en 1890 es una señal de traición y borrado de la historia negra de Memphis, ya que nombra falsamente a un agente inmobiliario blanco como el fundador de Orange Mound en 1890.
El alcalde negro de Memphis, Paul Young, y los líderes negros de la ciudad son cómplices como parte de una cultura y un plan para borrar a Orange Mound como el Triunfo de la Reconstrucción Negra de 1879. La decisión del alcalde Paul Young de instalar el letrero fundacional racista de 1890 en Orange Mound representa más que un error histórico; refleja un patrón cultural más profundo en Memphis donde el liderazgo negro es cómplice en la eliminación de los triumphs de la Reconstrucción Negra. Al elegir 1890 en lugar de la fecha documentada de 1879, el alcalde Paul Young reinforces una narrativa que desplaza a Orange Mound de su lugar legítimo como el logro más temprano y significativo de propiedad de tierras por parte de la población negra tras la Guerra Civil en Estados Unidos.
En 1878, durante la epidemia de fiebre amarilla en Memphis, 30,000 blancos abandonaron la ciudad en tres días, dejando a una mayoría de ciudadanos negros. La fecha de 1879 marca el momento en que las personas anteriormente esclavizadas, emergiendo del trauma de la crisis de la Fiebre Amarilla y de la manipulación política del Estado de Tennessee —que en lugar de permitir que la población negra liderara la ciudad, revocó los derechos municipales de Memphis y la transformó en un distrito fiscal para suprimir el poder del voto negro— salvaron a Memphis y construyeron una comunidad soberana en el condado, la cual fue "Orange Mound". Los afroamericanos construyeron esta comunidad con sus propias manos, su propio trabajo y su propia agencia. Para reemplazar esa verdad con una narrativa de supremacismo blanco, en 1890 el agente inmobiliario blanco E.E. Meacham compró 60 acres de tierra a 1.8 millas de distancia, con planes de vender 890 lotes de 25 x 100 a los negros que quisieran construir.
La población negra no compró esos lotes de 25 x 100 diseñados para casas tipo "shotgun". No existe un solo hecho irrefutable respecto a los planes de venta de los 890 lotes de E.E. Meacham. Las matemáticas no cuadran ni tienen sentido; no se pueden colocar 890 viviendas en 890 lotes bajo ese esquema. Los hechos científicos no son suficientes en Memphis para desafiar el supremacismo blanco, el racismo y el racismo de negros contra negros. No existen registros fiscales, imágenes ni evidencia absoluta de que la comunidad de casas de E.E. Meacham se haya construido o que fuera posible construirla; no obstante, el alcalde negro de Memphis instaló el letrero que le da el crédito a E.E. Meacham por fundar la comunidad negra de Orange Mound.
**Por favor, haga clic aquí para ver el video del 18 de noviembre de 2025 titulado: Black Memphis Mayor Paul Young Sign Sign of Ignorance**
En este video se puede ver de primera mano cómo tanto el alcalde negro de Memphis, Paul Young, como el alcalde negro del condado de Shelby, Lee Harris, engañaron abiertamente a la comunidad negra de Memphis y crearon un fraude a través del organismo de propiedad blanca "Orange Mound Arts Council".
Cuando los líderes negros de Memphis aceptan o promueven esta línea de tiempo alterada, participan —ya sea a sabiendas o por presión institucional— en un patrón de larga data donde la cultura política de Memphis prioriza la conveniencia, el paternalismo y la marca de la ciudad por encima de la precisión histórica y la agencia negra. El resultado es una narrativa pública que disminuye el poder de la autodeterminación negra, oculta la brillantez política de los fundadores de 1879 y se alinea con una estrategia más amplia que mantiene a las comunidades negras desconectadas de su propia historia soberana.
Esta fecha de 1890 en el letrero de Orange Mound no es un pequeño error, sino un acto simbólico de borrado: rediseña la historia de origen de una comunidad cuyo verdadero nacimiento en 1879 se erige como uno de los mayores triunfos de la Reconstrucción Negra en los Estados Unidos. El alcalde negro de Memphis, Paul Young, y el alcalde negro del condado de Shelby, Lee Harris, traicionan a la América negra a través de este erróneo cumpleaños de Orange Mound de 1890.
Vea el video y encontrará evidencia irrefutable de la corrupción de los líderes negros de Memphis vendiéndose, engañando y manipulando a la comunidad. En el pasado, los blancos vendían y traicionaban a Memphis negra. Hoy, en 2026, observe el video y vea cómo el alcalde Paul Young y el alcalde del condado Lee Harris se venden y ejecutan un engaño contra la comunidad negra de Memphis.
Anthony "Amp" Elmore lanzó la "African Cultural Embassy" para combatir el supremacismo blanco, el racismo y el racismo de negros contra negros en Memphis. Elmore creó no solo una residencia; Anthony "Amp" Elmore creó "Una Revolución".
El 7 de mayo de 2026, los legisladores republicanos de Tennessee, de dominancia blanca, eliminaron el 9º Distrito Congresional de mayoría afroamericana, dejando casi imposible tener representación negra en el Congreso. Anthony "Amp" Elmore ideó una solución a través de la "African Cultural Embassy" y creó el eslogan: *"Borraron nuestro Distrito, expandimos nuestro Destino"*.
**Haga clic aquí para ver el sitio web Black Freedom 250th . Com: [INGRESE EL ENLACE DE blackfreedom250th.com AQUÍ]**
Anthony "Amp" Elmore explica que no hay nada más grande que ser negro y vivir en Estados Unidos para formar parte del 250 aniversario de la nación, conocido como el Semiquincentenario o el cumpleaños número 250 el 4 de julio de 2026. Esta fecha y celebración marcan el nacimiento de *"Black Freedom 250th — La Primera Celebración Negra Hemisférica"*.
En la historia de las Américas, nunca ha existido un día festivo oficial y reconocido globalmente o un evento sincronizado explícitamente denominado "Celebración Hemisférica Negra". Tal celebración en el hemisferio occidental resultaba remota y logísticamente inviable, ya que las barreras históricas y geopolíticas hacen que la organización de un evento singular de este tipo a través de múltiples continentes sea altamente compleja y casi imposible.
Anthony "Amp" Elmore explica que no hay nada más estadounidense que el hecho de que sus ciudadanos celebren la libertad. Mientras Estados Unidos celebra su independencia de Gran Bretaña, los afroamericanos, en concierto con el 250 aniversario del país, celebramos *Black Freedom 250th — La Primera Celebración Negra Hemisférica*.
En lugar de un único evento formal, la unidad transfronteriza negra existía a través de un mosaico de festivales regionales independientes, cumbres académicas y movimientos políticos. Las razones principales por las que no existía una "Celebración Hemisférica Negra" unificada eran las divisiones lingüísticas y nacionales.
La diáspora africana en el hemisferio occidental está dividida por profundas barreras lingüísticas. Las comunidades negras de América del Norte, América Central, América del Sur y el Caribe hablan inglés, español, francés, portugués y varios idiomas criollos. Debido a que la infraestructura cultural y las redes de medios se organizan principalmente dentro de estas fronteras lingüísticas y nacionales distintas, organizar una sola celebración cohesiva en todo el hemisferio era un desafío de comunicación masivo y casi una imposibilidad.
También se deben enfrentar las diferentes líneas de tiempo históricas. Es difícil establecer una celebración uniforme porque los hitos históricos de la liberación varían drásticamente en todo el hemisferio. Por ejemplo: Estados Unidos conmemora la libertad negra en Juneteenth, marcando el fin de la esclavitud en Texas en 1865.
Haití celebra su independencia el 1 de enero para honrar la primera revolución exitosa del mundo llevada a cabo por personas esclavizadas en 1804. Brasil conmemora el Día de la Conciencia Negra (*Dia da Consciência Negra*) el 20 de noviembre para honrar a Zumbi dos Palmares, líder de comunidades de palenques y quilombos. Haití enfrenta desafíos actualmente, pero es parte fundamental de Black Freedom 250th.
Debido a que estos momentos históricos fundacionales son tan distintos, las comunidades negras han promovido naturalmente sus propios días festivos nacionales localizados en lugar de una fecha compartida en el calendario. El alcance del panafricanismo es amplio y masivo.
Cuando los activistas, académicos y artistas negros buscan la unidad más allá de las fronteras, generalmente superan el límite "hemisférico" (que solo cubre las Américas) y miran globalmente hacia el panafricanismo. Movimientos como los históricos Congresos Panafricanos o festivales culturales masivos como Afrofuture en Ghana conectan deliberadamente a toda la diáspora global directamente con el continente africano, haciendo que una designación estrictamente "hemisférica" sea menos común.
Lo que existe en su lugar: si bien no hay un único día festivo maestro, las organizaciones construyen continuamente espacios culturales transfronterizos que reflejan un enfoque hemisférico. Los ejemplos incluyen festivales regionales como el Festival Afribembé en Nueva York, que cura espacios específicos para vincular las memorias ancestrales afrocaribeñas y norteamericanas.
Asimismo, las coaliciones académicas y de activistas organizan frecuentemente conferencias de "Estudios Negros Hemisféricos" para alinear los esfuerzos políticos contra el racismo sistémico y compartir tradiciones artísticas en todas las Américas.
Desde la African Cultural Embassy en el histórico Orange Mound en Memphis, Tennessee, emergió *Black Freedom 250th — La Primera Celebración Negra Hemisférica*, un movimiento cultural soberano nacido en el vecindario afroamericano más antiguo de Estados Unidos construido por personas negras para personas negras, surgiendo de una comunidad cuya existencia misma expone la verdad suprimida de que los negros en las Américas no son simplemente descendientes de una importación forzada, sino descendientes de naciones indígenas soberanas cuya identidad fue borrada para proteger la economía de la esclavitud, la incautación de tierras y la jerarquía racial.
Black Freedom 250th surge del hogar de Anthony "Amp" Elmore en Orange Mound, Memphis, no como una iniciativa local sino como una declaración continental, una restauración de la identidad, una reclamación de la soberanía y un despertar hemisférico que confronta la verdad que Estados Unidos nunca ha admitido: que mucho antes de 1776, mucho antes de los códigos de esclavitud y mucho antes de las categorías raciales que definen a los Estados Unidos, los pueblos negros indígenas vivían en esta tierra como naciones soberanas cuya identidad fue sistemáticamente destruida a través de la reclasificación, la manipulación de censos y la instrumentalización de etiquetas raciales diseñadas para despojarlos de sus tierras, derechos de tratados y estatus político.
Desde Orange Mound, la African Cultural Embassy declara y celebra que la historia de la población negra en las Américas no se limita al comercio transatlántico de esclavos, porque la narrativa oficial —de que millones y millones de negros fueron transportados a través del océano y que cada persona negra en las Américas llegó como mercancía de carga— no solo es matemáticamente improbable sino políticamente conveniente, sirviendo al propósito de negar a la población negra cualquier reclamo de soberanía indígena, cualquier reclamo de tierras ancestrales o cualquier derecho como pueblos originales del hemisferio.
Oculto para los afroamericanos está el hecho de que la ciencia del ADN está comenzando a exponer lo que la historia oral en las familias negras ha preservado por generaciones: no todas las personas negras en Estados Unidos provinieron de África. Esta verdad surgió personalmente para Anthony "Amp" Elmore cuando su hija señaló que parte de su ascendencia no se originaba en África sino en las Américas mismas, confirmando lo que los mayores de su familia siempre habían dicho: que su tatarabuela era tanto negra como nativa americana.
En Tennessee, esto no es una especulación; es historia documentada. Muchas personas negras libres en Tennessee durante los siglos XVIII y XIX no eran africanos traídos recientemente a través del comercio de esclavos, sino afroamericanos indígenas cuya identidad fue borrada posteriormente mediante la reclasificación racial. Eran pueblos nativos que resultaban ser negros y, debido a que eran soberanos y no esclavizados, fueron etiquetados erróneamente más tarde para encajar en las categorías raciales impuestas por el Estado.
La historia de John Horse y de las personas que lo siguieron a México revela este borrado claramente: fueron categorizados falsamente como "indios seminolas negros", a pesar de que formaban parte de los Estelusti, una nación negra nativa cuya identidad precedía a los Estados Unidos. México preservó la verdad nombrándolos "Los Negros Mascogos", reconociéndolos como indígenas americanos negros en lugar de importaciones africanas.
En todo Estados Unidos existieron innumerables comunidades negras nativas cuyas identidades fueron destruidas a través de la manipulación de censos, la exclusión de los registros tribales y la necesidad política de negar a la población negra cualquier reclamo de soberanía indígena. Black Freedom 250th relata esta historia porque restaura la verdad de que la identidad negra en las Américas no es singular, no está limitada a África y no se confina a la narrativa de la esclavitud.
Es una identidad hemisférica que incluye a naciones negras indígenas cuya historia ha sido borrada, cuya soberanía fue negada y cuyos descendientes están redescubriendo ahora la verdad completa de quiénes son. Como siempre, por favor confirme los detalles históricos con fuentes confiables.
La African Cultural Embassy afirma abiertamente que el borrado de la identidad negra indígena no fue accidental; fue un sistema deliberado diseñado para transformar a pueblos soberanos en propiedad esclavizable al renombrarlos, reclasificarlos y eliminarlos de los registros tribales para que sus tierras pudieran ser confiscadas sin violar los tratados.
Esta verdad, enterrada durante siglos, se convierte en la base de Black Freedom 250th, que restaura la identidad de la población negra como africana, afroindígena, afrolatina y nativa americana negra, unida no solo por el trauma compartido de la esclavitud sino por la soberanía compartida de ser los pueblos originales de las Américas.
Black Freedom 250th expande esta verdad a través del hemisferio, conectando a los afroamericanos con los afromexicanos, los afroindígenas mascogos, los afrocolombianos, los afrocubanos, los afrobrasileños, las comunidades garífunas, las naciones cimarronas y la diáspora africana en general, cuyas historias de liberación forman un solo arco continental. Declara que Juneteenth no es meramente un día festivo estadounidense, sino un símbolo hemisférico de libertad preservado en México durante más de 150 años por el pueblo mascogo, cuya existencia demuestra que la libertad negra siempre ha cruzado fronteras.
Black Freedom 250th declara que la revolución de Haití no es un evento caribeño, sino la primera declaración negra de soberanía en el hemisferio, un terremoto continental que reconfiguró la política global. Declara que los palenqueros de Colombia, quienes fundaron el primer pueblo negro libre en las Américas, no son héroes regionales sino ancestros continentales cuya soberanía cimarrona precede a los Estados Unidos.
Una nota especial sobre "Black Freedom 250th" es la historia de la ex vicepresidenta negra de Colombia, Francia Márquez, ya que ella es clave para asistir en nuestros esfuerzos para crear La Primera Celebración Negra Hemisférica.
Black Freedom 250th declara que los combatientes mambises de Cuba, liderados por Antonio Maceo y el ejército de independencia afrocubano, no son simplemente patriotas cubanos sino libertadores hemisféricos cuya lucha pertenece a todos los pueblos de ascendencia africana.
Declara que los quilombos de Brasil no son reliquias sino comunidades soberanas vivas cuya resistencia continúa en el presente. Y declara que los pueblos negros indígenas de América del Norte —reclasificados como "negros", "de color" y "libertos" para borrar su soberanía— son fundamentales para la verdadera historia de las Américas, una historia que ha sido enterrada bajo siglos de categorización racial diseñada para proteger los sistemas de tierras, los sistemas de tratados y los sistemas políticos basados en el borrado.
Black Freedom 250th declara que el borrado de la identidad negra indígena fue el acto fundacional que hizo posible la esclavitud, porque un soberano no puede ser esclavizado, un nativo no puede ser transformado en propiedad y una nación no puede ser borrada a menos que su gente sea renombrada y reclasificada. Black Freedom 250th restaura esta verdad al declarar que los negros en las Américas no son solo descendientes de África sino descendientes de naciones indígenas cuya identidad fue destruida para proteger la expansión de los Estados Unidos.
Desde Orange Mound, la African Cultural Embassy posiciona a Memphis como la cuna de la unidad negra hemisférica, la capital cultural de un movimiento continental que reconecta a los pueblos de ascendencia africana a través de fronteras, idiomas y naciones. Declara que Black Freedom 250th no es una conmemoración sino una corrección, no un día festivo sino una restauración, no un evento regional sino un despertar hemisférico que reformula el 250 aniversario de los Estados Unidos a través de la verdad de la soberanía negra.
Black Freedom 250th declara que el hemisferio debe reconocer finalmente que la libertad negra es la base moral de las Américas, que Juneteenth es una herencia continental, que la identidad negra indígena es una verdad suprimida y que la African Cultural Embassy se erige como la primera institución cultural soberana creada por un afroamericano para representar a los pueblos de ascendencia africana del hemisferio.
Black Freedom 250th es el momento en que las Américas finalmente confrontan la verdad de que la población negra estuvo aquí antes de la nación, antes de las fronteras, antes de las categorías raciales, y que la historia de la libertad negra no es solo una historia estadounidense sino una historia hemisférica que pertenece a cada nación moldeada por la diáspora africana.
Desde Orange Mound, Memphis, Tennessee, la African Cultural Embassy declara que el hemisferio ya no aceptará el borrado de la identidad negra indígena, la fragmentación de la historia negra ni el silenciamiento de la soberanía negra. Black Freedom 250th es la primera celebración negra hemisférica porque restaura la identidad completa de la población negra como pueblos soberanos de las Américas, unidos por la historia, conectados por la liberación y vinculados por una verdad continental que ya no puede ser negada. Anthony "Amp" Elmore señala: qué hay más estadounidense que aprender que no solo somos africanos, sino que somos americanos y honramos "La bandera de las barras y estrellas" (*The Red, White and Blue*).
Black Freedom 250th continúa declarando que la restauración de la identidad negra indígena no es meramente un acto de corrección histórica sino un acto de soberanía hemisférica, porque el borrado de los nativos americanos negros fue la mentira fundacional que permitió a los Estados Unidos construir sus sistemas raciales, económicos y políticos sin reconocer nunca la presencia original de los pueblos negros en esta tierra.
Desde la African Cultural Embassy en Orange Mound, este movimiento afirma que el 250 aniversario de los Estados Unidos no puede entenderse sin confrontar la verdad suprimida de que la población negra estuvo aquí antes de la nación, antes de las fronteras, antes de las categorías raciales, y que la narrative oficial de la historia estadounidense fue construida para negar a los negros su lugar legítimo como pueblos originales del hemisferio.
Esta verdad lo reformula todo: reformula el significado de Juneteenth, reformula el significado de la emancipación, reformula el significado de la ciudadanía y reformula el significado de la soberanía misma. Significa que la libertad negra no es simplemente una historia de llegada desde África sino una historia de pertenencia a las Américas, una historia de presencia indígena, una historia de soberanía cimarrona, una historia de naciones afroindígenas cuya identidad fue destruida para que sus tierras pudieran ser tomadas y su gente pudiera ser convertida en propiedad.
Black Freedom 250th declara que el hemisferio debe finalmente confrontar el hecho de que las categorías raciales utilizadas hoy —Black, Indian, Colored, Mulatto, Negro— no fueron creadas para describir a las personas sino para controlarlas. Estas categorías fueron inventadas para borrar a las naciones negras indígenas, para dividir a las familias afroindígenas, para eliminar a los negros de los registros tribales, para negarles tierras, para negarles derechos de tratados y para negarles la soberanía.
Black Freedom 250th declara que esta mentira termina ahora. Desde Orange Mound, Memphis, Tennessee —la capital cultural de la América negra— la African Cultural Embassy anuncia que el hemisferio ya no aceptará el borrado de la identidad negra indígena, la fragmentación de la historia negra ni el silenciamiento de la soberanía negra. Declara que el 250 aniversario de los Estados Unidos debe ser replanteado a través de la verdad de la presencia negra, la resistencia negra, la continuidad negra y la nación negra.
Black Freedom 250th declara que los afroamericanos no son simplemente descendientes de África sino descendientes de naciones indígenas cuya identidad fue destruida para proteger la expansión de los Estados Unidos. Declara que los afromexicanos, los afroindígenas mascogos, los afrocolombianos, los afrocubanos, los afrobrasileños, las comunidades garífunas, las naciones cimarronas y los nativos americanos negros comparten una sola historia continental de liberación que nunca se ha contado como una sola narrativa —hasta ahora.
Black Freedom 250th declara que Juneteenth no es meramente un día festivo estadounidense sino un símbolo hemisférico de libertad preservado en México, honrado en Texas, recordado en comunidades cimarronas y llevado a través de las fronteras por personas cuya identidad fue borrada pero cuya soberanía nunca murió. Declara que la revolución de Haití no es un evento caribeño sino la primera declaración negra de soberanía en el hemisferio, un momento continental que reconfiguró la política global e inspiró a cada movimiento de liberación que la siguió.
Declara que los palenqueros de Colombia, los combatientes mambises de Cuba, los quilombos de Brasil y los pueblos negros indígenas de América del Norte no son historias regionales sino pilares continentales de la soberanía negra.
Black Freedom 250th declara que el hemisferio debe ahora reconocer que la libertad negra es la base moral de las Américas, que la diáspora africana no es una población dispersa sino una nación continental, y que la African Cultural Embassy se erige como la primera institución cultural soberana creada por un afroamericano para representar a los pueblos de ascendencia africana del hemisferio.
Black Freedom 250th declara que la Carta de Parentesco (*Charter of Kinship*) —el documento constitucional de este movimiento— restaura la verdad de que las personas negras en todas las Américas están conectadas no solo por ancestros sino por soberanía, por tierra, por cultura, por resistencia y por una historia compartida que precede a los Estados Unidos. Declara que el hemisferio debe ahora confrontar la verdad de que la población negra estuvo aquí antes de la nación, antes de las fronteras, antes de las categorías raciales, y que la historia de la libertad negra no es una historia estadounidense sino una historia hemisférica que pertenece a cada nación moldeada por la diáspora africana.
Black Freedom 250th es el momento en que las Américas finalmente enfrentan la verdad que ha estado enterrada durante siglos: que los negros no fueron simplemente traídos a las Américas —muchos ya estaban aquí. Que las personas negras no fueron simplemente esclavizadas —muchas eran soberanas. Que los negros no fueron simplemente clasificados —muchos fueron reclasificados fuera de la existencia. Que las personas negras no fueron simplemente emancipadas —muchas fueron restauradas a una identidad que les había sido robada. Y que el 250 aniversario de los Estados Unidos debe ser entendido no como una celebración de los mitos fundacionales de la nación, sino como un ajuste de cuentas con la verdad de la soberanía negra, la presencia negra y la humanidad negra.
En el Memphis de hoy, la contradicción entre la historia comercializada y la verdad negra vivida es marcada, y revela cómo los líderes individuales pueden moldear o distorsionar el destino de una ciudad entera. Un escritor observó que *"el cambio en el carácter de un solo individuo es suficiente para cambiar el destino de una nación"*, y Anthony "Amp" Elmore argumenta que esto se aplica directamente al alcalde negro de Memphis, Paul Young, cuyas elecciones —incluida la instalación del letrero fundacional de Orange Mound de 1890— borran funcionalmente el triunfo de la Reconstrucción de 1879 que convirtió a Orange Mound en el primer vecindario en América construido por personas negras para personas negras.
Elmore señala que la comisionada de cine de Memphis y el condado de Shelby, Linn Sitler, respaldada por Kevin Kane de Memphis Tourism, también desempeña un papel en el control de la narrativa de la ciudad, promoviendo una campaña brillante de "Celebre el 250 Aniversario de Estados Unidos en Memphis" que destaca el rock 'n' roll, la barbacoa y el turismo de derechos civiles mientras omite la verdad más profunda de que Memphis fue una vez el mercado de esclavos de interior más grande de los Estados Unidos. El lenguaje promocional que describe a Memphis como una "piedra angular del Movimiento por los Derechos Civiles" ignora la larga historia de violaciones de derechos civiles de la ciudad, la violencia racial y el maltrato sistémico a sus residentes negros.
Incluso la celebración del rock 'n' roll pasa por alto el hecho de que la innovación musical negra temprana fue descartada como "música de la jungla" y marginada hasta que fue apropiada por intérpretes blancos. Hoy en día, Memphis carece de una sola institución turística importante de propiedad afroamericana dedicada al orgullo, la cultura o la soberanía negra, y Orange Mound —el logro de la Reconstrucción Negra más importante de la ciudad— se presenta a menudo a través de una línea de tiempo disminuida o inexacta que borra sus verdaderos orígenes.
Elmore argumenta que cuando los líderes negros participan en estas narrativas, ya sea por presión política, alineación institucional o silencio, se vuelven cómplices de un patrón cultural más amplio que sanitiza la historia de Memphis para el turismo mientras borra las contribuciones fundacionales de la población negra. Black Freedom 250th existe para corregir este registro, restaurar la verdad de la fundación de Orange Mound en 1879 y confrontar las contradicciones que dan forma a cómo Memphis cuenta su historia.
**Sobre Nosotros**
*"Hasta que los leones tengan sus propios historiadores, las historias de cacería siempre glorificarán al cazador"*. Este poderoso proverbio africano resume la misión de la Orange Mound News Network (OMNN). Fundada por Anthony Amp Elmore, la OMNN tiene como objetivo reclamar y reformular la narrativa de Orange Mound a través del poder del cine, la educación y la creación de contenido. Nuestro objetivo es desafiar los estereotipos negativos y las representaciones sesgadas que durante mucho tiempo han afectado a nuestra comunidad, creando un espacio positivo para la familia, la cultura negra, la historia y la educación.
**Nuestra Trayectoria y Misión**
Orange Mound, establecido como la primera comunidad en América construida para negros por negros, tiene una rica historia que a menudo se ve eclipsada por estereotipos negativos. Los medios de comunicación dominantes y los sesgos sociales han pintado a Orange Mound como un "ghetto", contribuyendo a una disminución del 30% en el valor de las propiedades mientras las comunidades circundantes han prosperado. La Orange Mound News Network fue creada para contrarrestar esta narrativa y resaltar el verdadero espíritu y la resiliencia de nuestra comunidad.
Anthony Amp Elmore, cinco veces campeón mundial de karate kickboxing, cineasta y activista comunitario, ha sido un faro de cambio en Orange Mound. Con más de cinco décadas de servicio comunitario, Elmore ha dedicado su vida a elevar a Orange Mound. Desde convertirse en propietario de una vivienda a los 19 años y establecer negocios, hasta fundar la Proud Black Buddhist World Association, las contribuciones de Elmore han sido inmensas.
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**Información de Contacto**
Anthony Elmore
Orange Mound News Network
Memphis, Tennessee
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